الاسرة والطفل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لديّ حلـــم!!

حين قال مارتن لوثر كنغ كلمته السائرة: " أنا لدي حلم " كان يتحدث بأكثر من لغة ، أهمها لغة الإنسان .

أحلام المنام ضرب من الخيال, ما زال الإنسان يدأب حتى حقق معظمها , فطار في الفضاء ، وأبدع وابتكر وذلل الصعاب وقهَر المستحيل .

الحلم فوق الطموح

وَإِذا كانَتِ النُفوسُ كِباراً*** تَعِبَت في مُرادِها الأَجسامُ

الهدف حلم مؤقت له مدة ينتهي إليها ؛ أما الحلم فهو شوق دائم متصل بنبض القلب وخفق الروح وتطلع العقل وسبح الخيال .

حين يتحقق الحلم كأنه يتبخّر ، إذا قطفته مات ، فأجمل ما في العمر هو الانتظار ، لحظات الترقب مشحونة بتفاعل غريب هو ذروة الحياة .

سيظل الحلم حلماً , يُروى بدموعنا , ويقتات من سهرنا , ويستحوذ على يقظتنا ومنامنا .

كان مارتن لوثر كنغ يقول :

" سأزرع شجرة التفاح , ولو كنت أعلم أن نهاية العالم هي الغد " .

وهو اقتباس من مكنون الحكمة الإنسانية الرفيعة .

مشكاة النبوة كانت أبلغ حين قال -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد وغيره : « إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ وَبِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لاَ يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا فَلْيَفْعَلْ ».

مقام النبوة ذكر النخل " الراسخات في الوحل ، المطعمات في المحل " .

وهي تشبه الرجل المؤمن ، رمز الصبر والانتظار والمقاومة واحتمال العطش !

إذا قِيل هَذا مَنْهلٌ قُلت قَدْ أَرى** وَلَكنَّ نفسَ الحرَّ تحتملُ الظَّمَا !

لم يقل : غداً ، وإنما قال : الآن .. لو اختلست بضع ثوانٍ لتغرس الفسيلة قبل أن يلحقك الفَوت فافعل !

الوعد الحق " الأجر " تغذية للطموح حتى في عمل الدنيا الذي يعلم أنه لا يثمر ، مجرد " الفعل " هو حفظ لإنسانية البشر من التلاشي والانهيار .

هذا سرّ الغيب في الثواب الأخروي ، وهو حافز آخر غير مجرد الإيمان بأهمية الفعل .

الحلم نقلة من ضيق اللحظة إلى سَعة المستقبل ، من الإحباط إلى الأمل والتفاؤل ، من الخوف إلى الرجاء والتطلع .

الطفل الفقير يحلم بتفاحة يقضمها ، أو فراش وثير ينام عليه ، أو دمية يلعب بها .

الخائف يحلم بالأمان ، ولا يفكّر بما سواه ، والمخاوف هي عدو الأحلام , وحينما يستحوذ الخوف يبدو المرء مكبلاً بالقيود .

قد يعيش المرء في زنزانة يراها ويلمس قضبانها ويحس بأنه محبوس .

وقد يعيش في زنزانة لا يراها , ولا يلمس قضبانها ويظن بأنه حرّ ، وهو قنٌّ مثقل بأوزار الحديد !

تأمّل لغتك .. كم مرة في اليوم تقول : نعم ولكن أخشى !

العائلة حلم جميل ، إشباع لرغبة الامتداد الإنساني ، ورؤية الذات في الآخر ، بشكل منفصل جسدياً ، متصل روحياً ووجدانياً .

قمة الهرم الثقة بالنفس وقدراتها ، والجرأة على بدء الخطوات الأولى نحو الحلم العظيم .

أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها** ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ

ثَمّ مَن يحاصر الحياة ، وأسوأ منه من يحاصر الأحلام ، فلا يريد من الناس أن يحلموا , أو أن يمتدّ خيالهم إلى أبعد من معاناتهم اليومية .

السعادة حلم

والنجاح حلم .

والسعادة نجاح ، والنجاح سعادة .

والحرية حلم , حتى لدى الطائر يضرب شباك القفص ويرنو إلى الفضاء ، أو القطّ يموء ويتمسح بالباب يطلب الانعتاق من ذل القيد .

والعدالة حلم المجموع , حين تذوب الفوارق المصطنعة ويتساوى الكل أمام سلطة الدنيا أو سلطة الآخرة ..

ولقد قُلت لِنفسي, وأنا بين المقابر..

هل رأيتِ الأمن والراحة إلا في الحفائر ؟

فأشارت, فإذا للدود عَيْثٌ في المحاجر

ثم قالت : أيها السّائل إني لست أدري !

انظري كيف تساوى الكل في هذا المكان

وتلاشى في بقايا العبد رب الصولجان

والتقى العاشق والقالي فما يفترقان .

شعورك بأنك يجب أن تضيف شيئاً إلى الحياة ، أنك تعيش مخلصاً لحلم تنتظره .. هذا يكفي !

مُنىً إِن تَكُن حَقّاً تَكُن أَحسَنَ المُنى*** وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَناً رَغدا

أَمانِيُّ مِن سُعدى عِذابٌ كَأَنَّما سَقَتنا*** بِها سُعدى عَلى ظَمَإٍ بَردا

أن تكو

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

بعد انتشار "مناكير" الشماغ، وشنط يد مصنوعة من قماش الشماغ، ولّدت إحدى الزبونات لدى بائع لانجري في سوق مدحت باشا بدمشق فكرة وصفها بالمربحة، بعد أن طلبت منه لانجري مصنوع من الشماغ، وهو ما حققه لزبائنه لاحقاً وبألوان عدة منها الأصفر والأحمر والأسود والأخضر وغيرها، وما إن عرض هذا البائع بضاعته الجديدة حتى لاقت قبولاً ورواجاً في السوق الداخلي والخارجي على حد قوله:" لدينا عدة موديلات منه البكيني و العادي و الطويل والصدرية أيضاً". ويتابع البائع:"كانت هذه الفكرة ناجحة بنسبة 100%، حيث نالت إعجاب الزبائن محلياً وعربياً وأجنبياً، والسعر يتراوح بين 150 – 250 ".

أصله وفصله
يقول المؤرخون إن أصل الشماغ الذي يلبسه الرجال له قصة طويلة تعود إلى مجيء المستعمر الانكليزي إلى بلاد المشرق العربي والجزيرة العربية. كانوا يتناولون طعامهم على طاولات ويفرشون تلك الطاولات بقطعة من القماش المقلمة مربعات وملونة، و يقوم بخدمتهم بعض العرب، وأهدوا إلى من كان يقوم بخدمتهم من العرب بعض من هذه السفر ووضعها العرب على رؤوسهم لتقيهم حرارة الشمس. واسم المستشرق الانكليزي (شماقر) وعندما رأى ذلك الانكليزي أن العرب يتهافتون على هذه السفر ويستخدمونها لباس لهم قام بإحضار عدد كبير منها بغرض المتاجرة ويلاحظ الآن أن الشمغ صناعة انكليزية في الأساس.

الشخصية
وطريقة ارتداء الشماغ أو الغترة تدل على شخصية صاحبها.

- تشخيصة التواضع: تشخيصة سهلة بحيث يرمى أحد أطراف الشماغ على الكتف المعاكس، وهي تعبر عن الرجل البسيط الذي لا يهمه المظهر كامله وإنما فقط لإبراز رجولته.

- شخيصة الصقر: تشخيصة تشبه تشخيصة التواضع، حيث تقوم برمي طرف الشماغ على جهة الكتف المعاكس، والطرف الثاني يرمى على نفس الكتف، وهي تع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ما ذُُكرت بحسيتا أمام حلبي ، إلا و ابتسم .

أثار هذا الأمر فضولي . و بما أن جيلنا لم يعرفها ، و الجيل السابق الذي أدركها يتجنب الحديث عنها ، و كلما سألت كبار السن عنها ينفون - في البداية و بشدة - معرفتهم المباشرة بها ، ثم - تدريجيا - يتبسطون و يسترسلون في الحديث عنها ، و يشيرون بحذر أنهم ربما زاروها مرة او مرتين للإطلاع على ما فيها فقط ، ثم و بصوت منخفض - مع تحذيري من نقل ما يحكونه على لسانهم - يروون مغامراتهم فيها .

و بما أنها تعد جزءا من تاريخ بلدنا ، و التاريخ تاريخ ،سواء كان سلبيا او ايجابيا ، و لم أجد في أي مرجع دراسة وافية لتاريخ هذا المكان ، الذي قل من امتنع عن زيارته في ذلك الزمان ، حسبما تبين لي ، و لأهمية المؤشرات الأخلاقية و الاجتماعية التي يكشفها تاريخه ، و التي أترك تقديرها للقراء ، قمت بجمع المعلومات عنه من شفاه من عاصروه ، و ها أنا أقدمها لكم في مقالتي هذه :

منطقة باب الفرج ..الحارة يسار الصورة مدخل بحسيتا

في عام 1901 م قرر والي حلب العثماني رائف باشا افتتاح دار دعارة مرخصة في حلب ، أسوة بباقي مدن السلطنة العثمانية ،كما ذكر الطباخ في كتابه إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ، و كان الهدف منها حصر و تنظيم عمل المومسات في هذا المجال منعا من تواجدهن في مختلف الأحياء و فرض رقابة صحية عليهن ، و انقسم الناس حينها بين مؤيد لفكرة حصر الدعارة في أماكن محدودة ، و معارض بشدة للترخيص الرسمي لها ..

يقول الطباخ في كتابه إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء الصادر في العشرينيات من القرن الماضي : (بعد ان كانت المومسات قلائل أصبح عددهن يناهز خمسمائة ، و أصبح زائرو هذه الأماكن مئات من الناس بل ألوفا ، و تهافت الشباب على هذه المواخير لسهولة الوصول إليها و فشا فيهم داء الزهري و التعقيبة) .

لكن ترخيص الدعارة في أماكن محددة محصورة لم يمنع انتشار هذه الظاهرة بشكل سري، و المرأة التي كانت تمارس الدعارة بدون رخصة خارج البيوت الرسمية المخصصة لها، كانت تعاقب بالحبس ، فإذا ضبطت مرة ثانية او ثالثة تجبرها السلطات المختصة على الإقامة الإجبارية في دور الدعارة المرخصة.

و تقرر على إقامة بيوت الدعارة المرخصة في حلب - التي أطلق عليها اسم المحل العمومي - في حي بحسيتا ،التابع لحارة القلة ، قرب ساعة باب الفرج الحالية .

كان أغلب سكان حارة القلة و بحسيتا قبل افتتاح المحل العمومي من العائلات اليهودية ، و قد حدد مؤرخ حلب كامل الغزي في كتابه نهر الذهب عدد سكانها اليهود بحوالي أربعة ألاف شخص في العشرينيات ، و اشهرهم آل جدّاع , آل نحمات , آل ساسون , وآل دويك ، الذين انتقل الأغنياء منهم للإقامة في محلة الجميلية تجنبا للإقامة قرب بيوت الدعارة .

شارع بحسيتا في عشرينات القرن الماضي

شارع بحسيتا هو شارع مستقيم بطول ثلاثمائة متر تقريبا ، على جانبيه كانت توجد الدكاكين و اغلبها بقاليات ، و منها دكان يبيع المشروبات الروحية ، و في منتصف الشارع جهة اليمين يوجد مدخل صغير يؤدي الى زقاق المحل العمومي .

و سابقا كان في الزقاق الذي أقيم فيه المحل العمومي قبل ترخيصه ، مضافة للعموم ، و يطلق العامة على بيوت الضيافة اسم المنزول ، و هي من كلمة ( نزل ) الفصحى ، فيقال مثلا : (حللت أهلا و نزلت سهلا ) ، و عادة كان الأثرياء و الباشاوات و الآغوات ينشئون مكانا مخصصا لإقامة الأغراب و ضيافتهم مجانا ،هو المنزول ،و يسمى في الأرياف ( الاوضة ) .

و بعدما تحول هذا الزقاق الى مكان للدعارة ، صار اسم المنزول لدى الحلبيين مرتبطا ببيوت الدعارة ، بينما يستخدم أبناء بقية المحافظات هذا الاسم للإشارة الى المضافات .

كما يستعمل الحلبيون كلمة كراخانة للدلالة على بيوت الدعارة ، و هي كلمة تركية تعني ( البيت الاسود ) ، فالكرا هو اللون الاسود بالتركية و الخانة هي المكان .

كان المحل العمومي الذي تم ترخيصه للدعارة ، مؤلف من مدخل ضيق يحمل رقم 142 في لوحة معلقة على جداره ، و لذلك اشتهر هذا الرقم كرمز للمنزول .

و تنفذ من المدخل الى زقاق ضيق ، على طرفيه مجموعة من الدور العربية، لكل دار حوش و عدة غرف موزعة في أطرافه ، لبعضها غرف علوية ( مربع ) .

و في نهاية الزقاق منفذ آخر له باب مغلق لا يفتح إلا في أحوال خاصة كاستقبال الجنود الفرنسيين و المليس ( و هي كلمة مشتقة من ميليشيا ) او لدخول الأطباء و موظفي الصحة .

قرب المحل العمومي كانت توجد حمام عامة تحمل اسم حمام الهنا ، و قد خصصت أوقات محددة فيها لفتيات الكراخانة ، و قد هدمت الآن .

و قرب المنزول مشفى خصصته البلدية لفحص الفتيات و لمعالجة الأمراض التناسلية .

شارع بحسيتا في الأربعينات

في الأربعاء من كل أسبوع ، تخرج الفتيات من الباب الخلفي للزقاق المخصص لهذا الأمر ، ليقمن بزيارة الطبابة الشرعية - التي كانت قريبة من المنزول - لإجراء الفحص الدوري ، و في حال تبين إصابة أي منهن بمرض ما ، تعزل و تحجر حتى تتماثل للشفاء في المستوصف القريب من المنزول . و توجد في المستوصف غرف تشبه الزنزانات ، كما تحجر الفتيات فيه طوال فترتهن النسائية الشهرية ، لمنعهن من العمل خلالها .

كانت الفتيات تلجأن لكيّ الرحم منعا من حصول الحمل ، و الى الإجهاض في حال تم حدوثه ، فقد كانت تربية الأطفال ممنوعة داخل المحل العمومي .

في مدخل المحل العمومي غرفة صغيرة تتواجد فيها دائما مفرزة مؤلفة من عنصرين من رجال الشرطة ، لمنع دخول الأحداث و للتفتيش عن الاسلحة منعا من استعمالها من قبل أقرباء الفتيات اللذين يرغبون بقتلهن لغسل عارهم .

للشرطي في المنزول أهمية عظمى ، فهو يمنع إدخال الأسلحة والسكاكين والمشروبات ويتدخل في كل صغيرة وكبيرة .

و يصدف أحيانا أن يعين شرطي متساهل ، فيتقاضى مبلغ بحدود الربع ليرة سورية - ارتفعت لاحقا الى ليرة واحدة - لغض النظر عن الشبان القاصرين الذين دون السن القانونية و الراغبين في دخول المنزول .

اللوحة الحجرية أعلى قهوة السلام في بحسيتا التي تحولت لاحقا الى مسرح غازي

أمام مدخل المنزول مباشرة يوجد مسرح ضخم لتقديم العروض الفنية ، مؤلف من ثلاث طوابق ، على واجهته الحجرية كتابة قديمة هي ( قهوة السلام ) ، و قد اشتهر آخر أيام عمل المنزول باسم ( مسرح غازي )، و كانت الفتيات اللواتي يملكن مواهب فنية يقدمن عروضا فيه، و يسمين حينها الخوجات و مفردها خوجة و هي كلمة تركية الأصل تعني المعلمة ، و لا يشترط بالخوجة ان تمتهن الدعارة .

في المنزول تقيم عشرات الفتيات البالغات من مختلف الأعمار و الجنسيات، و كلهن غريبات من خارج المدينة ، فلا تضع السلطة فتاة من ذات المدينة في منزول المدينة ، لأنها تتعرض للقتل فورا من قبل أفراد عائلتها .

السبب الأكبر الذي كان يدفع الفتيات للدعارة ، و من ثم الإقامة الجبرية في المحل العمومي بعد القبض عليهن ، هو الفقر و الظروف الاجتماعية و الأسرية السيئة ، و أغلب المومسات لسن جميلات .

كانت المشروبات الروحية ممنوعة بشكل رسمي تجنبا للمشاكل التي يثيرها السكارى ، و لكن بعض الزجاجات كانت تتسرب للداخل ، كما تقدم المطاعم المحيطة بالمحل العمومي أنواع اللحوم المشوية الى داخل المحل .

لا يجوز أبدا إخراج الفتيات من المحل العمومي الى منازل المدينة .

و يحق للفتاة يوم إجازة أسبوعي هو يوم الاثنين فكانت الفتيات - في فترة بعد الظهر - ترتدين لباسا محتشما ، و يركبن الحنتور مع رجال مفضلين لديهن لحضور السينما .

و في حال كبرن في السن ينقلن الى منزل قريب يسمى المنزول العتيق ، حيث يمضين ما تبقى من حياتهن في عوز و فاقة بالغين.

مدخل المنزول العتيق حاليا و الذي أغلق في بداية السبعينات

كان أغلب رواد المحل العمومي من الشباب العازبين و المراهقين و من العساكر و الوافدين الغرباء عن المدينة.

كان للعساكر يوم خاص هو الخميس مساء، من الساعة السابعة حتى التاسعة مساء ، و تم تغييره لاحقاً الى يوم الجمعة ، و لهم تخفيض خاص في السعر يصل حتى النصف ، و يأتون برفقة عريف و يصطفون بالدور برتل عسكري ، قد يصل الدور الى العشرات ، و تستبدل يومها مفرزة الشرطة التي تحرس مدخل المنزول بعناصر من الشرطة العسكرية.

في الأربعينات كانت هناك ثلاث تسعيرات متعارف عليها ، و هي ليرتين ، و ثلاث ليرات ، و خمس ليرات ، تبعا لعمر الفتاة و مستوى جمالها ، و قد زادت هذه التسعيرة لتصل الى إحدى عشر ليرة في أواخر أيام المحل العمومي بداية السبعينات .

يمضي الشاب مع الفتاة فترة قصيرة لقاء هذا المبلغ لا تزيد عن ربع ساعة ، في حال رغب بتمديدها لمدة ساعة كان عليه ان يطلب فنجان قهوة و يدفع ثمنا له ليرة كاملة، أما إذا رغب بتمضية ليلة كاملة فيدفع تسعيرة مرتفعة و يسمى هذا الأمر الأنكاجيه ( و هي كلمة من اصل لاتيني يستعملها الفرنسيون و الإنكليز و تفيد التعليق و الانشغال ) .

بعد وصول الكهرباء للمنطقة في الثلاثينات ، وضُع في أرض حوش كل دار آلة كهربائية تسمى ( بيك آب ) لإذاعة تسجيلات الاسطوانات ، فيضع الرجل ربع ليرة سورية فيها ، و ينتقي الاسطوانة التي تحمل الأغنية التي يفضلها ، لتدار آليا .

صورة نادرة للمومسات أمام مدخل المحل العمومي

ومن أشهر الفتيات اللواتي أقمن فيه في العشرينيات الفنانة ( بديعة ) اللبنانية الأصل ، و التي حملت لاحقا لقبٌ مشتق من حي المصابن القريب من بحسيتا ، هي الفنانة الشهيرة ( بديعة مصابني ) ، و كانت تقوم بالرقص و الغناء في المسرح المقابل للمحل العمومي، ثم رحلت الى لبنان ثم مصر حيث أقامت كازينو شهير جدا و هو كازينو بديعة مصابني ، و قد صدر فيلم مصري شهير بطولة نادية لطفي حول حياتها ، و في آخر حياتها عادت بديعة مصابني الى شتورة في لبنان ، حيث فتحت مخزنا صغيرا بالقرب من مزرعة عائدة لها ، تبيع فيه الألبان على الطريق العام باتجاه الحدود السورية .

تدير بيت الدعارة في المحل العمومي القوادة التي تسمى بالعامية البترونة ( و هو مشتق من الكلمة الفرنسية باترون التي يطلقها الفرنسيون باحترام على السيد او السيدة التي تتولى إدارة مكان ما) ، و تقوم القوادة باستئجار الدار ، و تشرف على تأمين مفروشات و متطلبات مكان عمل و مبيت الفتيات ، لقاء الجزء الأكبر من الأجور ، و يقع على الفتاة مصاريف أكلها و كسائها ، و تقبض الباترونة المال مباشرة من الرجال و لا تقبضه الفتاة ، و غالبا ما تمضي الفتاة حياتها و هي مدينة لهذه القوادة التي تستنزف مالها بشتى الوسائل و السبل ..

أشهر القوادات في ذلك الزمان هي حميدة ، و التي تابت في آخر حياتها ، و قررت التبرع بكامل أموالها لعمل الخير ، في عمل نبيل قل من يقومون به ،رجالا و نساءا ممن امضوا حياتهم في جني المال الحرام ، و توجهت الى أحد رجال الدين ، و طلبت منه ان يقبل تبرعها بعدما رفض البقية قبوله ، و فعلا بُني منزل من أموالها خصص للتائبات الراغبات في تمضية بقية حياتهن فيه ،و يقمن فيه ببعض الأعمال اليدوية لكسب العيش الشريف .

خارج المحل العمومي في البناء الذي أزيل و أقيمت مكانه المكتبة الوطنية ، كان منزل سيرانوش الشهيرة و هي يونانية الأصل ، و لديها مجموعة من الفتيات ، و كان لها الكثير من المشاكل و الدعاوي في المحاكم .

كما يتعاون مع القوادة في خدمة الدار رجل يسمى بالعامية - عذرا من القارىء - ( العرصة )، و كلمة عرصة هذه لها تصحيف و معان مختلفة ، فحاليا يقال لقطعة الأرض غير المبنية (عرَصة ) بفتح الراء ، و قد اعتاد العرب ان يبدلوا حرف الصاد بحرف السين ، فكلمة ( سراطا ) مثلا تأتي أيضا ( صراطا ) ، و نقول أيضا سنارة و صنارة .

و قد تأتي كلمة عرّص عند العرب مطابقة لكلمة عرسّ ، و تعني انه نزل أرضا او مقاما للاستراحة ،أو قد تكون اشارة الى المقعد المهيب الذي يشبه العرش ( لان الشين تقلب أحيانا سيناً )و منها العريس و العروس اللذين يأخذان مكانا خاصا ليلة العرس يشبه العرش كما فسرها الاصفهاني في كتابه الأغاني .

و بذلك تكون مهمة ( العرصة ) في المنزول تأمين مستلزمات مكان الاستراحة ، و مهمته أيضا القيام بمهمة صلة الوصل بين القوادة و السلطة ، و في حال قدم أي زبون شكوى بحق الدار يتحمل العرصة المسؤولية التي تصل للحبس .

معنى اسم " بحسيتا "

أورد الشيخ كامل الغزي في كتابه نهر الذهب في تاريخ حلب عدة آراء حول معنى الاسم ، ورجّح أخيرا ان بحسيتا كلمة سريانية مركبة من كلمتين : أولاهما بيت والتي تختصر في السوريانية بحرفي ( با ) فقط مثل أسماء المناطق السوريانية الأخرى ( بانقوسا وتعني بيت الناقوس ، باريشا وتعني بيت الريس وغيرها ) والثانية حسيوتا ومعناها الغفران أو الطهارة ، وبذلك يكون معناها بيت الطهارة والمغفرة .

ويقول الغزي : (الظاهر إنه كان فيها زمن الكلدانيين مكان مقدس ،يقصده الناس للاعتراف بخطاياهم )

أما خير الدين الاسدي صاحب موسوعة حلب المقارنة فقد رجح رأياً آخر ، وهو الرأي الذي يقول أن الاسم محرف من باح سيتا ، وان شخص اسمه سيتا باح بسر ما ، وافترض الاسدي ان سيته هذا رجل صالح ولهذا السبب هناك جامع قديم جدا في المنطقة اسمه جامع سيته و لا أعتقد بدقة هذا التفسير

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تغضب فما تقبل ظهوره من جسد زوجتك من حقنا أن نراه
كان صديقي يهم بالجلوس بالدرجه الأولى بالقطار
المتجه من القاهره الى مدينة أسوان
حينما وجد أن وضعية الكرسي الذي سيجلس عليه
هو والكرسي الذي بجواره مقلوبة ليواجها الكرسيين خلفهم
فجلس و لم يقم بعدل الوضعيه لمجيئ رجل في العقد السادس من العمر
يرتدي الملابس الريفية ليجلس بالكرسي المجاور له

ثم مجيئ زوج شاب و زوجته و كان يبدو عليهما أنهما حديثي الزواج
ليجلسا بالكرسيين المواجهين لهما

وللأسف كانت الزوجة ترتدي بنطلون برمودة قصير
وبلوزة بحمالات تكشف عن ذراعيها وصدرها حتى نصف ثدييها تقريبا
فلم يلقي صديقي بالا لهما وانشغل بقراءة الجريدة التي معه

ثم فوجئ بالرجل الريفي الكبير في السن
والذي تبدو عليه علامات الوقار والاحترام
يرتكز بكوع ذراعه على عظمة فخذه واضعا ذقنه على قبضة يده
في مواجهة الزوجة التي تجلس بالكرسي المواجه له
ونظرة عيناه مثبتة نحو صدرها تكاد تخترقه لقرب المسافة
وفجـأة تضايقت الزوجة وغضب زوجها

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

غياب دور الآباء والأمهات في الأسر العربية المعاصرة …بقلم : د سلوى الزين
أين انتم

أيها الآباء والأمهات…..

قد تكون الحاجة المادية الملحة للكثير من الآباء والأمهات تجعلهم يتركون أولادهم في البيت لوحدهم أو مع الخدم أو مع أقاربهم , الجيران… او حتى السفر الى خارج البلاد دون رقابة أو اهتمام مشكلة حقيقية من مشاكل العصر الحالي تتعرض لها أسرنا العربية في وقتنا الحاضر وهو خطر اجتماعي يهدد تماسك الأسر.

مهما كانت الأسباب فأن النتائج سلبية حتماً تؤدي الى هوة كبيرة بين الاولاد والأمهات والآباء فهم لا يعرفون أولادهم معرفة حقيقية ولا يعرفون مشاكلهم أحاسيسهم طريقة تفكيرهم اهدافهم سلوكهم فيتفاجئون في الكثير من الاحيان بتصرفاتهم أو بعمل سيء يقوم به أولادهم.

تقول سلمى العبد الله انا أعمل مدرسة وعندي ولد وحيد عمره 3 اعوام اتركه في البيت مع الخادمة ماذا افعل لا حلول عندي احس بحزن وشوق الى أبني واعرف ان هذه الخادمة ليست مؤهلة لحضانة طفلي ولكن معظمهم هكذا

وجربت أكثر من واحدة ولم استفيد.

اما محمد موسى يعمل موظف في شركة خاصة يقول انني أعمل اكثر من عشر ساعات في اليوم أذهب الى بيتي متعب من العمل لا ارى اولادي ابدا وان رأيتهم من الصعب ان أحاورهم من شدة تعبي عندي يوم اجازة في الاسبوع أنام فيه , وزوجتي تعمل ايضا ولا يكفي الدخل .متى نهتم بأولادنا؟

عليا صالح زوجها مسافر يعمل خارج الدولة منذ اكثر من خمس سنوات تقول انا ربيت أولادي و أبوهم لا يعرف عنهم شيء مشاكلهم, أحاسيسم طموحاتهم, يأتي شهر كل سنة ويعود لعمله واذا لم يسافر لا عمل له هنا. كيف سنعيش ؟ هذا ما يقوله لي كلما طلبت منه البقاء..

أم عمر تقول ابنتي تدخن علمتها صديقتها أعرف هذا لكن لا ابرهن لها معرفتي بالأمر اقول لو صارحتها سيزداد الامر سوءا لأنها ستشرب امامي أنا لا أعمل لكني لا أعرف كيف اتعامل مع المشكلة ؟

ان الخادمات في البيوت خطر مدمر, ان لم ننتبه فهناك الكثير من ظواهر العنف يتعرض له الاطفال من قبل الخادمات

وبأساليب متعددة منها الضرب بالدرجة الرئيسية فلا نجد اي شروط تتحقق في هؤلاء الخدم بالإضافة الى من تمارس سلوكيات غير لائقة بمجتمعاتنا العربية والحقد والكره والانتقام الموجود عند بعضهن للانتقام من الاسر التي تعمل عندها نتيجة المعاملة غير الحسنة او محاولة تلك الخادمة انهاء عملها أو الى العديد من الا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

عندما أحمل زوجتي في أول يوم زواج … فلا بد من أن أحملها مدى العمر

إنه الاسم الحرفي لقصة في جرنال فرنسي قديم وللأسف لم يكن مكتوب عليها اسم مؤلفها , مع أنني أعتقد أنها القصة الأولى والأخيرة التي كتبها في حياته , حيث أنها تروي قصة حياته مع زوجته التي أحبها على مدار عشر سنين , وقد أحسست بالصدق التام بين سطورها وأحببت أن أعيد نشرها لما وجدت فيها من عـِبَر يمكن أن تكون غائبة عن عيوننا.

وإليكم القصة كما كتبها كاتبها المجهول بالنسبة لدي , بحذافيرها تقريبا,باستثناء بعض الكلمات التي أوجدت مرادفا ً لها في لغتنا .

عندما عدت إلى المنزل ذات ليلة , كانت زوجتي بانتظاري وقد أعدت طعام العشاء ، أمسكت بيدها وأخبرتها بأنه لدي شي أخبرها به ، جلست هي بهدوء تنظر إلي بعينيها التي أكاد ألمح الألم فيها .

فجأة شعرت أن الكلمات جمدت بلساني فلم أستطع أن أتكلم ، لكن يجب أن أخبرها ): أريد الطلاق (

خرجت هاتان الكلمتان من فمي بهدوء ولم تبدو زوجتي متضايقة مما سمعته مني لكنها بادرتني بهدوء وسألتني : لماذا ؟

نظرت إليها طويلا وتجاهلت سؤالها مما دفعها للغضب بأن ألقت ملعقة الطعام وصرخت بوجهي : أنت لست برجل !!!!!

في هذه الليلة ، لم نتبادل الحديث أنا وهي . كانت زوجتي تنحب بالبكاء لأني أعلم بأنها تريد أن تفهم ماذا حدث لزواجنا ، لكني بالكاد كنت أستطيع أن أعطيها سبب حقيقي يرضيها .

في هذه اللحظة أحسست بأن زوجتي لم تعد تملك قلبي ، فقلبي أصبح تملكه امرأة أخرى (جينا )

أحسست بأنني لم أعد أحب زوجتي ، فقد كنا كالأغراب وإحساسي بها لم يكن يتعدى الشفقة عليها .

في اليوم التالي وبإحساس عميق بالذنب يتملكني ، قدمت لزوجتي أوراق الطلاق لكي توقع عليها وفيها أقر بأني سوف أعطيها المنزل والسيارة و30% من أسهم الشركة التي أملكها.

ألقت زوجتي لمحة على الأوراق ثم قامت بتمزيقها إلى قطع صغيرة، فالمرأة التي قضت 10 سنوات من عمرها معي أصبحت الآن غريبة عني .

أحسست بالأسف عليها ومحاولتها لهدر وقتها وجهدها ، فما تفعله لن يغير من حقيقة اعترافي لها بحبي العميق ( لجينا ) . وأخيراً انفجرت زوجتي أمامي ببكاء شديد الأمر الذي أتوقع منها أن تفعله ,

بالنسبة لي ، بكاؤها كان مصدر راحة ، فهو يدل على أن فكرة الطلاق التي كانت تراودني أسابيع طويلة قد بدأت تصبح حقيقة ملموسة أمامي .

في اليوم التالي ، عدت الى المنزل في وقت متأخر من الليل لأجدها منهمكة تكتب شيئاً . لم أتناول ليلتها العشاء وذهبت على الفور للنوم . وسرعان ما استغرقت بالنوم ، فقد كنت أشعر بالتعب جراء قضائي يوماً حافلاً بصحبة ( جينا ) . ففتحت عيني في منتصف الليل ، لأجدها مازالت تكتب . في حقيقة الأمر لم أكترث لها كثيراً وأكملت نومي مرة أخرى .

وفي الصباح ، جاءت وقدمت لي شروطها لقبول الطلاق ولم تكن تريد أية شي مني سوى مهلة شهر فقط .

لقد طلبت مني أنه في هذا الشهر ، يجب علينا أن نفعل ما في وسعنا حتى نعيش حياة طبيعية بقدر الإمكان كأي زوجيين .

سبب طلبها هذا كان بسيطاً ويعود إلى أن ولدنا سيخضع لامتحان المدرسة وهي لا تريد أن يؤثر خبر الطلاق على أدائه بالمدرسة .

لقد لاقى طلبها قبولاً لدي, لكنها أخبرتني بأنها تريد منى أن أقوم بشي آخر لها . لقد طلبت مني أن أتذكر كيف حملتها بين ذراعي في صباح أول يوم زواجنا وطلبت أن أحملها لمدة شهر كل صباح من غرفة نومنا إلى باب المنزل!!!

بصراحة الأمر اعتقدت لوهلة أنها قد فقدت عقلها!!!!

لكن حتى أجعل آخر أيام لنا معنا تمر بسلاسة، قبلت أن أنفذ طلبها الغريب .

لقد أخبرت( جينا ) يومها عن طلب زوجتي الغريب ، فضحكت ملئ فاها وقالت باستهزاء : بأن ما تطلبه زوجتك شي سخيف ومهما حاولت هي أن تفعل بدهاء ، لن يغير حقيقة الطلاق فهو واقع لا محالة .

لم نكن أنا وزوجتي على اتصال جسدي منذ أن أعربت لها عن رغبتي بالطلاق ، فعندما حملتها بين ذراعيي في أول يوم أحسست معها بالارتباك وتفاجئ ولدنا بالمشهد ، فأصبح يصفق ويمشي خلفنا صارخا فرحاً (أبي يحمل أمي بين ذراعيه) . كلماته أحستني بشيء من الألم وحملتها من غرفة النوم إلى باب المنزل مروراً بغرفة الجلوس ومشيت عشرة أمتار وهي بين ذراعيي . أما هي فأغمضت عينيها وقالت بصوت ناعم خافت : لا تخبر ولدنا عن الطلاق الآن . فأومأت لها بالموافقة وإحساس بالألم يمتلكني ، إحساس كرهته . عندها ، خرجت زوجتي ووقفت في موقف الباص تنتظر وأنا قدت سيارتي إلى المكتب .

في اليوم التالي ، تصرفنا أنا وهي بطبيعية أكثر ومن ثم ، وضعت رأسها على صدري واستطعت أن اشتم عبقها . حينها ، أدركت في هذه اللحظة أنني لم أمعن النظر ج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

انّ الناس في سعادة الدنيا والآخرة وشقاءهما أربعة أقسام ، فمنهم سعداء في الدنيا والآخرة معا
ومنهم أشقياء فيهما معا ، ومنهم أشقياء في الدنيا
وسعداء في الآخرة ، ومنهم سعداء في الدنيا أشقياء في الآخرة . فأما السعداء في الدنيا والآخرة معا ، فهم الذين وفر حظّهم في الدنيا من المال والمتاع والصحة ، وتمكنّوا منها ، فاقتصروا منها على الحاجة ، ورضوا بالقليل ، وقنعوا به ، وقدّموا الفضل الى الآخرة ذخيرة لأنفسهم ، كما ذكر الله تعالى بقوله ( وما تقدّموالأنفسكم من خير تجدوه عند الله ..) وكذلك
( ووجدوا ما عملوا حاضرا ..) وآيات كثيرة في هذا المعنى . وأمّا سعداء أبناء الدنيا وأشقياء
أبناء الآخرة فه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

أساليب لتنمية مهارات القراءة ( المطالعة)

هناك أساليب كثيرة لتنمية مهارات القراءة ( المطالعة ) ومن أهم هذهالأساليب :

1- تدريب الطلاب على القراءة المعبرة والممثلة للمعني ، حيث حركاتاليد وتعبيرات الوجه والعينين ، وهنا تبرز أهمية القراءة النموذجية من فبل المعلمفي جميع المراحل ليحاكيها الطلاب .

2- الاهتمام بالقراءة الصامتة ، فالطالب لايجيد الأداء الحسن إلا إذ فهم النص حق الفهم ، ولذلك وجب أن يبدأ الطالب بتفهمالمعنى الإجمالي للنص عن طريق القراءة الصامتة ، ومناقشة المعلم للطلاب قبل القراءةالجهرية.

3- تدريب الطلاب على القراءة السليمة ، من حيث مراعاة الشكل الصحيحللكلمات ولا سيما أو أخرها .

4- معالجة الكلمات الجديدة بأكثر من طريقة مثل : استخدامها في جملة مفيدة ، ذكر المرادف ، ذكر المضاد ، طريقة التمثيل ، طريقة الرسم، وهذه الطرائق كلها ينبغي أن يقوم بها الطالب لا المعلم فقط يسأل ويناقش ، وهناكطريقة أخري لعلاج الكلمات الجديدة وهي طريقة الوسائل المحسوسة مثل معنى كلمة معجموكلمة خوذة ، وهذه الطريقة يقوم بها المعلم نفسه !! .

5- تدريب الطلابعلى الشجاعة في مواقف القراءة ومزاولتها أمام الآخرين بصوت واضح ، وأداء مؤثر دونتلجلج أو تلعثم أو تهيب وخجل ، ولذلك نؤكد على أهمية خروج الطالب ليقرأ النص أمامزملائه ، وأيضاً تدريب الطالب على الوقفة الصحيحة ومسك الكتاب بطريقة صحيحة وعدمالسماح مطلقاً لأن يقرأ الطالب قراءة جهرية وهو جالس.

6- تدريب الطالب علىالقراءة بسرعة مناسبة ، وبصوت مناسب ومن الملاحظ أن بعض المعلمين في المرحلةالابتدائية يطلبون من طلابهم رفع أصواتهم بالقراءة إلى حد الإزعاج مما يؤثر علىصحتهم ولا سيما حناجرهم.

7- تدريب الطلاب على الفهم وتنظيم الأفكار في أثناءالقراءة .

8- تدريب الطلاب على القراءة جملة جملة ، لا كلمة كلمة ، وتدريبهمكذلك على ما يحسن الوقوف عليه .

9- تدريب الطلاب على التذوق الجمالي للنص ،والإحساس الفني والانفعال الوجداني بالتعبيرات والمعاني الرائعة.

10- تمكينالطالب من القدرة على ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج